Conflit entre la spiritualité et la vie séculière : l’identité des femmes chamanes modernes selon l’écrivain Kim Dong-ri - Université Jean Moulin Lyon 3 Accéder directement au contenu
Chapitre D'ouvrage Année : 2019

Conflit entre la spiritualité et la vie séculière : l’identité des femmes chamanes modernes selon l’écrivain Kim Dong-ri

Résumé

En Corée, l’apparition des femmes écrivains en grand nombre, leur activité créative, et en conséquence, leur popularité et l’engouement suscité auprès des critiques littéraires font des années 1990 une période florissante de la littérature féministe, fondée sur l’idéologie du genre. Ce succès des deux dernières décennies repose-t-il sur la seule logique du marché d’édition ? La formule simpliste et tendancieuse « femme = victime, homme = agresseur », à laquelle certaines femmes écrivains recourent, suffit-elle à transformer la relation entre hommes et femmes ? Ces femmes écrivains réussissent-elles à changer la velléité des hommes pour leur cause ? Ces questions sont loin d’être élucidées. D’un double point de vue sentimental et théorique, il est vrai qu’on est interpellé par l’injustice sociale subie par les femmes dans une société dominée par les hommes. On ne peut que donner raison à la dénonciation des femmes écrivains visant la société coréenne où le statut social des femmes laisse beaucoup à désirer. Par ailleurs, l’annonce systématique des promotions de femmes dans l’ensemble des secteurs de la société aussi bien que dans le monde littéraire peut cacher une autre réalité des femmes plus alarmante. Or, la question du genre ne concerne pas moins les hommes écrivains coréens. À leur tour, ils réfléchissent sur le masculin et ce par rapport au féminin, au féminisme. Le Namja-ui tansaeng 남자의 탄생 (La Naissance d’un homme) de Jeon In-gyeon (1954-2005), publié en 2003, parle des caractéristiques de l’homme coréen moderne. Dans ce roman, l’auteur essaie de prouver que la « masculinité » ou le « sexe masculin », admis jusqu’à présent comme un élément inné et naturel, émanent d’une idéologie fabriquée par les codes de la division des genres opprimé et dominant dans la société coréenne, et que cette manipulation découle de la culture familiale de l’enfance. Jeon se démarque de la masculinité traditionnelle définie par la société patriarcale et tend vers le postulat selon lequel le sexe n’est pas donné mais se construit. Prétendre que le masculin est aussi inventé, c’est supposer qu’il appartient, à l’instar du féminin, à la catégorie du genre indéterminé. Ce sont des thèses qui figuraient déjà dans L’un est l’autre. Des relations entre hommes et femmes d’Élisabeth Badinter . Si l’on applique au cas masculin la fameuse phrase de Simone de Beauvoir : « On ne naît pas femme : on le devient. », ce sera : « On ne naît pas homme : on le devient. » La manière d’expliquer les qualités de la « féminité » selon des critères admis par l’appareil socio-culturel, le système patriarcal, les coutumes et préjugés atteint aujourd’hui l’homme coréen qui se livre à un examine introspectif. Ce n’est pas donc un pur hasard qu’on voie dans les romans coréens récemment publiés les personnages masculins dotés d’une sensibilité ou d’une psychologie féminines. Les romans Bitsalmunui togi-ui chueok 빗살무늬토기의 추억 (Le souvenir d’une poterie de l’âge néolithique) et Kal-ui norae 칼의 노래 (La Chanson de l’épée) de Kim Hun (1946- ) vont exactement dans ce sens. Placés dans un contexte de guerre ou de catastrophes, ses personnages masculins, pompiers luttant contre le feu entre la vie et la mort ou généraux armés d’une vocation et d’un patriotisme infaillibles, manifestent pleinement leur masculinité. Mais ces hommes, apparemment virils, se tournent discrètement vers l’intériorité, la passivité et la fragilité, définies comme qualités féminines. Une ambiguïté de leur psychologie transparaît en filigrane sous sa plume. Certaines œuvres de Kim Dong-ri (1913-1995), notre auteur, révèlent des résidus de l’influence phallocratique qu’il a subie dans sa jeunesse. Les personnages masculins y ont un rôle souvent fondamental et les personnages féminins, qui offrent pourtant un dynamisme dans la narration, sont relégués au second plan. Le corps féminin y est parfois morcelé tandis que le corps masculin, peu présent, conserve son intégrité. Cependant, il existe chez ce grand écrivain un autre type de romans où les personnages féminins triomphent. Il s’agit notamment des femmes chamanes qui y revêtent un rôle prépondérant. Celles-ci suscitent un nouvel élan à son écriture et instaurent sa nouvelle façon d’inscrire la présence du corps féminin. Tel est le cas dans le Munyeodo 무녀도 (Portrait d’une chamane) , l’Eulhwa 을화 (La Chamane Eul-hwa) , le Danggogae mudang 당고개무당 (La Chamane du col Dang) et le Manjadonggyeong 만자동경 (Le Miroir de la reine Seon-deok) . Particulièrement sensible au chamanisme de son pays, historiquement menacé par le confucianisme, le bouddhisme et ensuite par le christianisme aux alentours du XXe siècle, cet écrivain ne cesse d’explorer les différents aspects de cette tradition autochtone dont l’origine même est liée aux femmes. Il a vu de ses propres yeux comment le chamanisme était éclipsé par la culture chrétienne pénétrant profondément dans la vie des Coréens avec la fondation d’une église protestante à Gyeongju, capitale de Silla (57 av. J.-C.-935) et son pays natal. Plusieurs de ses récits romanesques sont consacrés aux conflits entre la vie moderne et les pratiques ancestrales – superstitieuses pour certains – des chamanes qui, relayées à un statut social de plus en plus précaire, doivent subir des pressions à la fois sociales et familiales.
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Dates et versions

hal-04544272 , version 1 (12-04-2024)

Identifiants

  • HAL Id : hal-04544272 , version 1

Citer

Min Sook Wang-Le. Conflit entre la spiritualité et la vie séculière : l’identité des femmes chamanes modernes selon l’écrivain Kim Dong-ri. Claire Dodane et Jacqueline Estran. Genre et tradition(s), regards sur l’Autre et Soi au XXe siècle, L'Harmattan, pp.117-132, 2019, 978-2-343-15468-8. ⟨hal-04544272⟩
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