Blanchot est très proche de Simone Weil, soucieuse comme lui d'une parole silencieuse, propre à la formulation indirecte de ce qui excède tout langage. Contrairement à ce que lui reproche Blanchot, Simone Weil reste toujours fidèle à cette exigence, même quand elle parle de Dieu, selon les approches d'une théologie négative qui ne peut cependant s'accorder tout à fait avec l'athéisme de Blanchot. Tous les deux ne s'en rejoignent pas moins dans une conception de la parole, en jeu notamment dans la littérature et la poésie, qui vise sans jamais l'atteindre l'expérience de l'absolu, mais aussi celle du désir, du malheur, de l'attention.