Pascale Paré-Rey observe aussi que, dans la Médée de Sénèque, le lexique de la virilité, de la force et de la violence traduit un renversement des pôles génériques et un travestissement des concepts stoïciens, puisque Médée, détentrice de la virilité et de la violence et opposante à la vierge Créüse, veut retrouver sa virginité et s’arroge la uirtus du sapiens. Dans les éditions anciennes de Michel de Marolles (1659-1664), Jérôme Balthazar Levée (1822) et Eugène Greslou (1834), ce vocabulaire est effacé de la traduction, constate-t-elle, et transféré dans les annotations, où il n’est toutefois pas commenté du point de vue du genre. La virilité est présentée comme un trait de caractère de l’héroïne, apparentée à la Medea ferox horatienne par son éthos et ses pathè. Ce sont finalement les paratextes et l’iconographie de ces éditions qui récupèrent la thématique d’une Médée virile et violente.